在元符三年的夏秋两季当中，终于有了自己的一亩三分地的武好古，意气风发的开始处理经营商市的具体事宜了。
他的一亩三分地其实是很小的，就是界河南北的各几万亩土地。在辽宋两国各自的特殊需要之下，或者在赵佶这顶巨大的保护伞的遮蔽之下，一时已经成了他的天地。码头、市集、学校、马场、堤坝，各种大工在金钱和官府命令的双重作用下，以极快的速度在进行建设。
至于某人的小报告和各方势力的觊觎，暂时还没有办法撼动武好古在界河商市的统治。毕竟他的后台是大宋官家本人！
而且，所谓的“商市自治”，在目前也仅仅是让商市脱离了大宋的文官体系，并没有离开宫廷的掌控。
武好古是官家心腹，界河商市的大部分元老都有开封将门的背景，而直接代表官家的奉应局现在也开到了清州城，只等界河商市规模初具就会搬过来。
而张叔夜这些日子也在安排禁军伪装的各行各业的人物（也许他们的禁军才是装的）入驻商市。
总之，一切尽在掌握！
在各方面的共同努力下，界河商市也渐渐开始繁荣了。在阿拉丁商会第一个入驻之后不久，海州吴家，平江纪家，开封府苏家（苏家老醋），阳谷西门家的生药铺和金拱楼，阎婆儿的怡红院，潘家的金银绢帛交引铺，共和行和马植合资的望北楼地产行，还有许多贩卖牛羊马匹皮毛生药的商家陆续也都入驻了。
暂时没有房子也无妨，学阿拉丁商会先搞些个帐篷在平整好的空地上支起来就是了！
大家这么因陋就简的来做买卖也不完全是因为看好界河商市的未来，而是因为新鲜开业的界河商市真是有点儿优惠政策。
首先就是界河市舶司还没有正常运作——界河市舶司虽然早就成立了，不过因为界河商市一直处在建设之中，所以市舶司的官员吏人一时没有到齐。现在武好古只是在界河商市的码头设了一个关卡，对进出的船只收取市税和船税，税率比别处低一些，而且也没有实行“和买”（实际上是低价强买）。这让走界河出入的商人可以比走别的关口可以多赚不少。
其次是马植也在界河对岸放水，辽宋间的贸易从来就不是完全自由的，各自都有禁止输出的货物。
宋朝这边对铜铁书籍等物品进行管制——没错，就是书籍！大宋朝廷似乎很担心周边的国家学习了儒家真理后强大起来，所以一直对文字类的书籍进行管制。甚至连佛经都不许出口……也许是担心外国人（也不知道包不包括天竺人）念经念多了可以得到佛祖的庇佑，从而国力强盛吧？
而辽国那边则对马匹出口进行管制，不许肩高达到一定标准的战马输出。对走马和驮马同样进行比较严格的管制。
但是现在，在马植的放水之下，辽国这边暂时放开了走马、驮马的出口，就是战马有时候也会出现在界河商市——其实也不是马植存心要放水，而是辽国那边有许多草原上的贵人要把资本注入界河商市，又不大可能从辽国往大宋这边运绢帛（辽国的绢帛比宋国贵多了），而且他们也没多少金银，所以就只能适当放宽马匹出口了。
在这种情况下，自然有不少贩卖牛羊马匹的商人到新开张的界河商市来寻找商机了。
除了操办界河商市的各种事务之外，出乎武好古的预料，他在界河商市这边还交上了一个新朋友——就是阿拉丁商会的白思文。
一个天方教徒！
而且，武好古还从白思文那里了解到了一个非常不一样的天方教！
这个天方教和武好古在后世21世纪所认知的那个天方教，是很不一样的……
“大官人您可真是博学啊，居然知道希腊、罗马……那都已经是过去的事情啦！现在世界文明的中心就在大宋和大食了。大食的巴格达学派在天方历140年，呃，奥丽加，是天方历140年吗？”
正在界河岸边一个临时修建的观景亭（是望北楼地产行的产业）里面，一边嚼着切糕，一边说着西方典故的正是白思文。
不过知道的仿佛也不是很多，时不时的还要问一个名叫奥丽加的“罗刹猫”。
“是耶稣诞生后850年左右。”奥丽加用带着泉州口音的汉语回答。
武好古则笑吟吟地看着这个“罗刹美女”，她眼睛有着如同蓝宝石一样的颜色，金黄的头发犹如丝绸般闪亮，眼窝深陷，五官精致而艳丽，仿佛是精雕细琢出来的。
按照白思文的说法，这个奥丽加和另外一个名叫玛丽亚的女人，都是跟随邪恶的十字教强盗来到大食的侍女，在一次作战行动中被俘，结果被卖做了奴隶。阿拉丁商会是在巴格达把她们买下的，万里迢迢运来大宋，送给武好古和马植暖床……
真是命运悲惨啊！
但是武好古现在真迷恋白飞飞，暂时对和奥丽加牵手没有兴趣，不过他在向白思文打听西方世界情况的时候，却发现白思文经常会向她询问。
而奥丽加的回答，则显示出她是个有点知识的女人，而且她还是个挺顽固的基督教徒。
不过即便是这个基督教徒，也没有否认现在西方的学术中心已经转移到了巴格达。
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